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国土，成熟众生。其后宗密在所著《普贤行愿品别行疏钞》卷四中又总括为四种；一称名念，二观像念，三观相念，四实相念。称名念如《文殊般若经》中说，行人应在空闲处，舍离乱意，不取相貌，系心专称一佛名号。观像念是...空闲处，舍离乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，若能于一佛念念相续，便是于念念中见三世诸佛。因为念一佛功德无量无边，便与无量诸佛功德无二无别，不思议佛法是平等无差别的，一切佛都乘...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404964556.html
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就是一行三昧。《文殊说般若经》云：“欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，专心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛……，如是入一行三昧者，尽知恒河沙诸...，见诸法实相名为念佛。何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有，以是毕竟空无所有念佛，无有分别，无取无舍，是真念佛。寂然无想名为念佛” 唯佛与佛乃能究竟诸法实相。诸法寂灭相，不可以宣言。实相佛法是修证...
胡春业
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253104756.html
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》又说从称念佛名入一行三昧的方法，“欲入一行三昧，应赴空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛，…&...若言舍禅取净，厌此欣彼，即存取舍之情，为众生之妄想也。若言无净土，则违佛语。果然，修净土者当如何行？”大众都不能回答，他自己回答说：“生则决定生，去则实不去。譬如雁过空，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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意，不取相貌，专心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛……，如是入一行三昧者，尽知恒河沙诸佛法界无差别相。” 又如《大集念佛三昧经》卷七中云：“当知...念佛，无有分别，无取无舍，是真念佛。寂然无想名为念佛” 唯佛与佛乃能究竟诸法实相。诸法寂灭相，不可以宣言。实相佛法是修证自得的果地境界。念佛法门强调心愿行三资粮的重要性，是因为正信佛法是学佛的关键。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德，无量无边，亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德，无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无...
明基
|佛学论文|因明|五明|
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如法界缘，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德，无量无边，亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德，无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。”（《文殊师利般若经》卷下） 可见，《文殊...
释性圆
|佛学论文|因明|五明|
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意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。”主要讲的禅宗念佛的方式方法，下文对于这种法门的殊胜，有更深入一步的解说： 《...。净土宗念佛时往往须要观想佛的相好功德；而道信主张的念佛，“专称名字” ，“不取相貌”，无须藉助于观想。净土宗的念佛起止决定于人；道信认为，禅者念佛，...
宗舜法师 文正义
佛学论文|因明|五明
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引发禅定的特有方便。四祖在这里称：“应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能於一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。”主要讲的禅宗念佛的...能够往生极乐世界；道信主张的念佛，只被当作抑制外缘以定开慧的手段。净土宗念佛时往往须要观想佛的相好功德；而道信主张的念佛，“专称名字” ，“不取相貌”，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130149748.html
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无碍无相。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，捨诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能於一佛念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛...ldquo;专称名字”，“不取相貌”，“直须任运”，无须观行。
道信在《入道安心要方便法门》中，在论及了“一行三昧&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html
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一行三昧。如法界缘不退不坏，不思议无碍无相。 欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一 佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即 是念中能见过去、...无差别相，不退不坏。所谓“应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字”，是指坐禅念佛的工夫，这种念佛既是唯心念佛，又是实相念佛。一行三昧的核心就是唯心念佛和实相念佛的结合。 道信《入道安心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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